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德平大秧歌

2017年06月14日 10:19    作者:随风    来源:山东反邪教    [纠错]

  德平大秧歌是德平一带民俗文化的一个缩影,其产生的发展有独特的历史渊源。这种“秧歌”可不是我们常说的“秧歌”,“秧”与“鞅”音同字不同,“鞅”是套在马脖子上的皮绳,是一钳制马的工具,说到这里,你就可以感觉到这德平大秧歌的不同之处了。

  德平大秧歌起源于元朝。当时统治者在各个村庄设有首领甲长一名,以监督管理全村军政。若有宴会或欢乐场合时,首领便强迫甲长找年轻的妇女陪其唱歌作乐。当时一些崇尚气节文化人不忍心见到同胞姐妹遭到蹂躏,于是想出变通的办法,他们编出通俗俚词,让男子男扮女装去应付差事,演唱内容咋听起来庸俗不堪,实则是不得已而发出来的怨愤的声音,这便是大秧歌的雏形。秧歌在雏形时期,如同受钳制的马匹,是被迫而歌,所以取名“秧歌”。

  德平大秧歌的发展,历经明代至清代为发展成熟期,除了扭、唱之外,又添加了打伞的、持花灯的、演练阵式等内容,清末至民国时期学武之风日盛,秧歌中又添加了前场(即武场),达到了鼎盛。随着时代的发展,德平大秧歌逐渐发展成为本地百姓定型定期的娱乐活动。作为山东省德州市德平镇一带汉族劳动人民创造的一种用来庆祝重大节日和农业丰收的文娱形式。与其他各地的秧歌一样,"德平大秧歌"是农家人自娱自乐的方式,其布阵的方略,不断变化的队形,加上那不时出现的激昂与急速爆发的鼓点的节奏,使人们在繁力农事之余有了对淳朴情感的最好的表达方法。

  德平大秧歌主要分两大流派,主要区别是罗圈骨子和蹦鼓子的不同,演练阵式不同。德平周围主要是蹦鼓子,德平东南区域以罗圈鼓子为主,演练阵式主要有拜金台、编辫子、剪子股、四门斗、迷魂阵、四连环等。

  德平大秧歌的演唱(俗称秧歌调),内容诙谐幽默,演唱又有单人唱和多人唱之分。单人唱大多是给人恭喜或颂扬好时光、新形势、庆丰收等小段,最具代表性的有十二个月、笑五更等。多人唱是唱整本的秧歌调,分角色演唱,最具代表性的哑巴唱、还阳之说、新郎拜新年等。

  德平大秧歌的另一主要内容为散灯,即相邻村庄结为灯友,相互交流、庆贺。散灯时,由甲村到乙村再到丙村,沿路布灯,三十步或五十步不等,引路照明。灯是用松子捣末裹以桑皮纸,做成蒜头大小的纸捻,用棉油浸透而成,漫野灯火,明灭闪烁。

  德平大秧歌,是地方非物质文化遗产。近年来,因形势的变化,如前些年电影进村,而今电视进门,加上人们生活、文化需求的改变等,一些客观条件制约了大秧歌的发展和提高,致使其时起时落,时冷时热,落后于他人。坦诚地说,德平的大秧歌不亚于东北的二人转,特别是大秧歌的唱,完全可以于二人转的唱媲美,如今的广场舞盛世长兴,慢慢抹掉了人们对秧歌舞的认识。德平大秧歌本身也是块宝,可惜无人识珠,横遭厄运。德平大秧歌何时盛行于世,何日扬名于外?为期不会太远!

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